第五部 象数奇门遁甲实战应用
第一章 风 水
所有预测信号都可在八卦的性、体、用的属性中表示。
奇门的预测符号当中，其各自的属性在应用上有一些微妙之处。 即：
天干和九星侧重于形而下，侧重于“器”，侧重于“象”，侧重于“形”方面的表达；而八神和八门侧重于形而上，侧重于“道”，侧重于“理”，侧重于“性质、本质属性”方面的表达。
第一节 风水基本概念
风水五要素：龙、穴、砂、水、向。
先讲砂水。
异性相吸、同性相斥。砂为阳，水为阴。在这个前提下，从先天八卦来推导砂水的大原则，即得下图：
兑（砂） 乾（水） 巽（砂）
离（砂） 坎（水）
震（水） 坤（砂） 艮（水）
简而言之，则阳要见水，阴要见砂。具体来讲，即南、西、西北、东北均为阳卦，要见水，北、西南、东南、东均为阴卦，要见砂。
实践应用时，方位要用后天八卦方位。即下图：
巽（东南）砂 离（南）水 坤（西南）砂
震（东）砂 兑（西）水
艮（东北）水 坎（北）砂 乾（西北）水
在这里给大家列举一些实际应用的技巧：
如北方有水，则住户很可能在肾、膀胱、血液、泌尿系统方面容易有病。极少数人北边见水也发财，则此人命中行水运为吉，且发财为奔波劳碌之财。如北方见砂，易发与水相关的财，且利于抽象智力的提升发展。
如南方为砂，则住户在眼、头、心脏部位容易有病。如南方见水，则利于文化类事业发展，或者易发与火类相关的财。
如西南为水，则此房屋易出与灵界有关之事，住户易患精神方面疾病，住户家里也易出巫师神婆之人。如见砂，则可发与土有关的财，利学业，利学生。
如东南见砂，也利学业，但更侧重于教育类事业，利教师，也利于木性行业求财。如见水，则住户容易得大腿疾病、中风、偏瘫、半身不遂方面疾病。
如西方见砂，则住户易得口腔、肺、声音等呼吸系统方面疾病。如见水，则易发金融、金属类财，也可利于金融、宣传、司法类公职权力。
如东北方见砂，则家中少男易出凶灾，或住户身体易在左大腿、手、关节方面出问题。
如西北方见水，则住户利于官职权力，且多为正职，或者利于金银、名贵物品行业的求财。如见砂，则住户容易在头、筋骨、右大腿方面产生疾病。
如正东方见砂，则利于发“木”财，车辆、公安武职机构等。如见水，则住户容易得足病或受伤。
“山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”宇宙阴阳相对，先天八卦表明了自然法则构成秩序。比如，在沙漠中找水，可以挖坑将艾草放入点燃，看看周边附近地表哪里有烟冒出，则冒烟之处下面就会有水。这就是利用先天八卦相反相成的“山泽通气”原理。
金锁玉关、走马阴阳就是运用的先天八卦。
以上需要见水者，不能是反弓水；需要见砂者，不宜太逼仄；距离、大小要比例配合得当。
一个字、一个符号可以向不同的无数方向推演，无限重复解读，都是正确的。宇宙其大无外，其小无内，具有无限自复制特性。比如，你看到室外西北方位有水的，那么，自然情况下，室内西北角也一定有水，这就是天人合一。
佛法中说，咱们这个小世界（很可能是现代科学所说的银河系），有四大部洲，也就是说在咱们这个银河系类似人类的星球包括地球共四个。
其中：
北俱芦洲：其土正方，故其土众生人面亦似地形，正方。
西牛贺州：其土形如满月，故其土众生人面亦似满月。
东胜神州：其土东狭西广，形如半月，故其土众生人面亦似半月。
南瞻部洲（即咱们所居地球）：其土南狭北广，形如车厢，故其土众生人面亦上宽下窄。
众生脸型与其所在星球的大陆形状相似，所谓“天人合一”是也。
世界三大宗教中，唯有佛法能够不断经得起科学验证，且科学所验证的永远是极小一部分，因为科学是有限的，而佛法是无限的。佛的境界已入化境，所谓无上正等正觉，无以复加，已彻底洞察宇宙的如理真相。
世界三大宗教中，唯有佛法在中国的发展根深蒂固，为什么？因为佛法与中国古哲学譬如《易经》、《道德经》、儒家学说对于宇宙本质的认识是一致的，这样它才能与中国本土文化相融合。这也是佛法能够扎根于中国并且兴盛发展的根本原因，于是形成了儒释道三家在中国相融共生的局面。
下面，继续讲解风水基本概念。
龙：
选得来龙之后，重要的是要有地气，没有地气的话，徒有其表，无用。
穴：
点穴，首选地气旺盛之地。真正生气旺盛之地，土质与其它地方不一样，有的显示太极晕，有的显示五色土，不一而足，在这种地方插上枯枝，往往过几天后就能看到枯枝发芽。穴有死穴和活穴之分。
向：
主要是理气。罗盘中最重要的地盘二十四山就是来自于二十四节气。古人曾做过试验：将二十四根竹管放入蒹葭灰，蒙上薄薄的竹箔，上端排齐（下端长短不一）埋入地中。当冬至一阳初生的一瞬间，第一根竹管蒹葭灰喷薄而出；以后每逢节气竹管蒹葭灰次第喷出。这表明，每当节气交接的时候，地气磁场同步发生显著变化。
七十二山向是来自于七十二侯。
郭璞《葬经》：“葬者，乘生气也，遇水则止，乘风则散。”这句话也可说是风水的根本定义。
第二节 风水八字诀
射、破、探、冲、插、反、断、走。
射：奇门中一般以丁、天蓬代表。
破：奇门中常见代表符号为门迫，尤其伤门同时出现时。
探：奇门中常见代表符号为玄武、坎卦，玄武结合击刑、门迫，为风水中的“探”。
冲：奇门中常见代表符号为天冲、伤门，配合庚，为大路冲；配合辛，为小路冲；配合壬癸，为水冲、气流冲。
插：奇门中常见代表符号为甲木、天柱。插有吉凶之分，插吉位则应吉，插凶位则应凶。逢插又见击刑、门迫者，应凶。
反：即反弓水、反弓路，奇门中常见代表符号壬癸水为反弓水，庚辛金为反弓路。
断：奇门中常见代表符号为空亡，即断了、没了，主事业突然被打断。
走：主消耗、不聚财之意。水自坐山流向向的方向，路也算走。如在门前横流而过的，则不为走。
第三节 天 干
甲 ——归于震卦，属性为动、动、出。
室内：可表直、柱、梁、首饰、带壳之物、帽子、名贵。
室外：高大树木、华丽、豪华、领导场所等。
乙 ——归于巽卦，属性为入、散、齐。
室内：可表旋梯、水管、弱木植物、曲形物、床、桌椅、木器。
室外：可表线缆、歪脖树、藤蔓植物、弯曲小路等。
丙 ——归于离卦，属性为丽、烜、明。
室内：可表灯、光、电、炉具、厨房、阳台、采光口、窗、也可表圆形物等。
室外：可表电厂、变压器、热能事物。丙丁与壬癸组合，可表锅炉房。
丁 ——归于离卦，属性为丽、烜、明。
丁火代表的事物，较丙火强度小。丁字形，取“丁”之形，为丁字路口、十字路、尖削物、带钩物等。
室外：可表电厂、变压器、热能事物。丙丁与壬癸组合，可表锅炉房。
易书中，月一般用坎卦表示，我认为丙丁也可表月亮，此时，丙为圆月，丁为弯月。
中国文字是象形字，理象数同时具备的。西方的文字只具备音，没有象，只有听觉而没有视觉信息，而中国文字听觉和视觉信息同时具备的。
戊 —— 归于艮卦，属性为止、止、成。
表高大、食物、陶瓷、墙、高岭、水泥横梁、水泥柱。戊代表路时要有其他符号配合，比如戊配合庚，可表高岗上面有一条大路，配合辛，可表高岗上的小路。
己 —— 归于坤卦，顺、藏、役属性。
同戊表达的土性事物类似，不过要更加小、低、精美、精致、柔顺、包容，此外，尚有口性，表窍口、阴面阳台、垃圾箱（堆）、坟地等。
庚 ——归于乾卦，健、君、战属性。
表大动、大路、航线、汽车、强大、权威、元首、杀伤性、刀剑、路卡、石狮等，结合其他信号，可以断水路、空中航线等。
辛 ——归于兑卦，说（悦）属性。
表果实、收获、自身变革、缺口、缺口之园体、加工过的金属物，在室外可表小路、需要修整的路和事物等；
壬、癸 ——归于坎卦，陷、润、劳属性。
可表监牢、暗淡无光、流动性事物、酒水饮料、门口、窗口、水池等，如配合丙丁，在室内可表热水器、厨房、热水、饮水机、灯不亮、停电、阳台封住、拉上窗帘等。
一个字、一个符号可以向不同的无数方向推演，都是正确的。宇宙其大无外，其小无内，具有无限自复制特性。比如，你看到室外西南角有水池，那么室内西南方位也一定放有水器皿，何故？天人合一，人的思维也是天人合一的产物，既然室外西南角有水池，这家人就一定会自觉不自觉的在室内西南方放上水器皿，他以为是他放的，是偶然的，其实是“天”让他放的，是必然的。宇宙中有偶然的事物吗？答案是：没有！你以为是你要这样想、这样做的，事实上根本不是，是“天”让你这样想、让你这样做的。
人的思维是天人合一的产物，宇宙并无半点自由！
第四节 八 神
值符——归于震卦，性动、体动、用出。
可以表示元首、名贵、领导、领导办公室、高大、高处、帽子等。
腾蛇——归于离卦，性丽、体烜、用明。
可以表示电、光、热、亮、红色、彩色、床单、电视、虚幻、梦、阴灵附体等。
每个卦都要从核心上来推它的特性。漂亮是从离卦上来推的。
太阴——归于兑卦，性说、体说、用说。
可以表示隐私、私下、私密、精致金属物。
六合——归于巽卦，性入、体散、用齐。
可以表示众多、牢狱、关门、拉上窗帘、保险柜。
白虎——归于乾卦，性健、体君、用战。
取战性为主，可以表示杀伤性、杀伐、抢劫，配合丁，可表尖角物品。
玄武——归于坎卦，性陷、体润、用劳。
取陷意为主，可以表示偷盗、玄妙、不可察觉、暗中、好色、室内暗藏和与水有关的东西、风水中的“探头煞”、下水道等。
九地——归于坤卦，性顺、体藏、用役。
可以表示缓慢、包容、柔顺、土产、食物、低下、低洼等。
九天——归于艮卦，性止、体止、用成。
可以表示高处、高大等。
第五节 九 星
天蓬星——归于坎卦，性陷、体润、用劳。
可以表示亭子、车棚、伞、吊扇、支开的蚊帐等。
天任星——归于艮卦，性止、体止、用成。
可以表示台阶、楼梯、小阁楼、门楼（结合癸水）、塔、狗，由其“成”意可引申出养生保健等。
天冲星——归于震卦，性动、体动、用出。
取动意为主，可以表示冲动、剧烈、冲洗、洗车场、开动换气扇、门窗打开空气对流、打开的水管（配合壬癸水）等。
天辅星——归于巽卦，性入、体散、用齐。
可以表示包裹物、衣服、箱子、房屋、看守、教师之书等，同时也有柔软、柔弱之意。
天英星——归于离卦，性丽、体烜、用明。
可以表示花、红色、彩色、明、火、电、光、壳、中空物、文字、信息、语言、光电热事物等。
天芮星——归于坤卦，性顺、体藏、用役。
可以表示纯阴事物、灵界、神鬼、众多、大车、学生、学校、医院、学生之书、土产品、疾病、寺庙、坟场等。
天柱星——归于兑卦，性说、体说、用说。
可以表示声响、毁折、伤人、有声响的柱状物、柱状鼓楼等；
天心星——归于乾卦，性健、体君、用战。
可以表示圆形、中央、核心、影壁墙、领导、客厅中央、男性佛等。
第六节 八 门
休门—— 归于坎卦，性陷、体润、用劳。
取润意为主，也有陷意，可以表示休整、休婚、辞退等，如测疾病，结合其它符号患者很可能会丧命。
生门—— 归于艮卦，性止、体止、用成。
取成意为主，生发、发展之意。
伤门—— 归于震卦，性动、体动、用出。
取动意为主，可以表示车、伤、破损、警、匪等。
杜门—— 归于巽卦，性入、体散、用齐。
取入意为主，可以表示堵塞不通、储藏室、遮盖等。
景门—— 归于离卦，性丽、体烜、用明。
取烜、明之意为主，可以表示光、电、热属性的事物、漂亮。
死门—— 归于坤卦，性顺、体藏、用役。
纯阴，可以表示阴性事物、神像、死物、照片（活人照片在这里列为死物）、人物像、屠宰场等。与水信号结合，可表卫生间。
惊门—— 归于兑卦，性说、体说、用说。
表声响、尖叫、惊动等。
开门—— 归于乾卦，性健、体君、用战。
取健意为主，可以表示打开、开阔、广场、大门、身体开刀动手术等。
第二章 企业兵法
任何一个社会，都需要用某种法则和模式来架构社会秩序。儒家以“三纲五常”来架构社会秩序：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常仁、义、礼、智、信。
个人 → 家 → 宗族 → 国 → 天下
同理，任意一组织也必然遵循某种法则和模式进行秩序架构，这其中，最好的当然莫过于遵循自然法则来进行秩序架构，所谓“顺天者昌、逆天者亡”！现代社会的企业或者任一社会组织，都可类比为军队。
本书所讲企业兵法，其基本理念来自于《孙子兵法》和《韩氏象数奇门遁甲》的融合创造。
第一节 《孙子兵法》五事七计
《孙子兵法》适用于任何组织，是现代企业的领导学、组织学、竞争学。其总纲为“道、天、地、将、法”。
道：
《孙子兵法•计篇》：“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。”
核心概念是严格掌控和统一意识形态，力达万众一心之凝聚。企业文化，员工对老板和企业的归属感、使命感等意识形态范畴。
天：
《孙子兵法•计篇》：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”
阴阳、寒暑，时令、季节；时制，即时间。这个“天”也就是所谓的天时。孙武先生虽然伟大，但亦有局限性，他没有认识到“天命”的存在，此处的“阴阳”没有天命的意思。他所说的这个“天”，不包涵天道、天命，这点可从《孙子兵法》第十三篇《用间篇》看出，孙武说：“不可验于度”，由此可知，孙武没有认识到冥冥中客观天道的存在。事实上天道自然法则不但存在，而且是第一要素。这并不是你想不想要遵循的问题，而是任何宇宙万物都必然遵循的客观规律！要知道，任何事情，均非偶然，都是定数，就连神鬼也无法逃脱定数，这是宇宙定律。
故《孙子兵法》的这句话，我给“阴阳”附加上一层新的涵义：天道、自然法则，为企业老板者不可不察。
地：
《孙子兵法•计篇》：“地者，远近、险易、广狭、死生也。”
即地利，企业生存、发展、竞争决战的市场环境。《孙子兵法》第十章《地形篇》、第十一章《九地篇》均有详细论述，无非是把主体由军队换为企业而已。
将：
《孙子兵法•计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”
此为将之五德，即企业管理层干部所应具备的五种基本素质。
智，才智谋略；
信，言出必行、赏罚有信；
仁，关爱下属；儒家解释“仁”时，用了四个字：“仁者爱人”！
勇，果敢刚毅；
严，法令严明。
此五德，对应五行为：
智——水，水主智；
信——火，“信”看起来漂亮、美丽；
仁——木，仁慈，木之柔和；
勇——金，刚毅肃杀；
严——土，法令、制度乃根本，统辖四行。
法：
《孙子兵法•计篇》：“法者，曲制、官道、主用也。”
曲制，即组织编制、秩序架构；官道，即职责权力范围；主用，即后勤保障。
当年孙武以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。
我们来看孙武仓促之间是如何操练这帮宫女的，而调理一帮不知军法为何物的妇人，可说是极大的考证孙武带兵、用兵的真功夫。
1、分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
“分为二队”属于“法”中的曲制，即组织编制。“以王之宠姬二人各为队长”属于“法”中的官道，同时已包涵“道、天、地、将、法”中的“将”。
2、宣谕基本法令。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”
我们可以看出，这个其实亦是属于“法”的范畴。
3、约束即布，乃设斧钺，即三令五申之。设立执法系统。
这属于“道、天、地、将、法”中的法，并且是“法”中的最终保障体系——赏罚。
做完以上三个步骤，孙武开始正式下达指令，鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
由于孙武是在仓促之际以妇人小试勒兵的，故可知，一个组织最为根本的两点莫过于：
1、编制，即组织秩序架构；
“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。”所谓分数，就是组织编制，明晰权责；所谓形名，就是统一指挥，军令明确。
《史记•淮阴侯列传》：“上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我，能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于公何如？’曰：‘如臣，多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”
韩信将兵多多益善，靠的是什么？靠的就是“分数”和“形名”，有了“分数”和“形名”，十万兵与百万、千万实在没有差别。
2、赏罚执法系统。
而在“赏罚”中，如果时间过紧必舍掉一字，那就舍赏用罚。我们来看一个案例：
鲁国宫城失火，无人去救，国君甚急，问计于孔子，孔子说：“仓促之际，宣布凡不救火者予以严惩。”结果，罚令刚刚颁布，须臾之间大火就被扑灭了。
现代心理学研究也表明：绝大多数人能够甘于平庸，却绝不能够忍受苦难；也就是说逃避苦难的动力要远远大于追求幸福的动力，可以忍受浑浑噩噩，却绝不能忍受放在火炉上烤；故“罚”重于“赏”。
有了“组织编制”和“赏罚执法系统”，下边就可以下达基本指令了。当然，在时间从容的平时，要把“道、天、地、将、法”全部建设好。
《孙子兵法》总纲除了“道、天、地、将、法”五事外还有“七计”，内容大同小异，只是更为具体一点。
七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
主孰有道，就是说，哪一方的元首更得部下拥戴，哪一方更加上下一心，严格控制、统一意识形态。
将孰有能，就是说，哪一方的管理层更加有才能，更加能干。
天地孰得，就是说，哪一方更得天时地利。
法令孰行，就是说，哪一方法令更加贯彻到位，也就是现代企业管理讲的执行力问题。
兵众孰强，就是说，哪一方员工基本素质更强。
士卒孰练，就是说，哪一方员工经常培训学习。
赏罚孰明，就是说，哪一方赏罚制度更加严明。
通过“五事”、“七计”的对比分析，立马就可以准确判断出企业的孰胜孰负。
第二节 象数奇门遁甲五事七计
日干：代表我方。
月干：竞争方、竞争者。
如非当面测事，则日干代表竞争方，月干代表求测者一方。总之，日干和月干处在同一层面上。
那么，韩氏象数奇门遁甲是如何反映“五事”、“七计”的呢？
主孰有道：
1、年干宫的组合好坏，是否空墓刑迫；
2、年干宫和时干宫关系，生克耗泄等。
将孰有能：
年干宫为上层领导，日干宫、月干宫为中层领导，时干宫为下层员工，主要看其宫位信息组合好坏，是否空墓刑迫等。
天地孰得：
1、天时时间，看地支盘；
2、地利，对企业而言，市场就是决战地，看时干。
法令孰行：
1、法令出于上，看年干。
2、企业外部大的政策气候，亦看年干；
兵众孰强：看时干。
士卒孰练：亦看时干。
赏罚孰明：赏罚出乎上，看年干。
第三节 奇 正
《孙子兵法•势篇》：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”
正规的一招一式很难取胜，因为敌我双方都会有最起码的智商和判断力。故制胜往往要靠出奇招，攻其无备、出其不意。
围魏救赵可说是一则用奇的典型案例，假若齐军不用奇，和魏军展开正面战场决战，齐军很难胜，即便胜也将损失惨重。
《三国演义》中关羽突斩颜良，靠的就是“攻其无备、出其不意”，否则决不可能秒杀颜良。成王败寇，没人听你失败的理由，你失败了，你的一切理由都苍白无力，每个失败者都有理由——成功者说什么都是对的，结果，只有结果才是唯一重要的！
“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”奇正也并非是一成不变的，就如阴阳的转换一样，奇在时间空间合适的情况下会转变成正，正也会在时间空间合适的情况下转变成奇。
象数奇门遁甲中，六仪为正，三奇为奇，关键要用奇。
乙奇：迷惑、造假象，疲敌扰敌之计。
《三国演义》，张飞当阳桥喝退操兵，很大程度上赖于应用“乙奇”。张飞让手下仅有的一点士兵在树林中马尾拖树枝来回奔驰，以致尘土飞扬，营造出万军埋伏的假象。
隋灭南朝陈时，也多次应用“乙奇”疲敌，当陈朝终于疲惫不堪、麻痹大意时，一鼓而灭之。
丙奇：猛烈、激烈、轰轰烈烈的大军伏击。
譬如马陵之战。
丁奇：斩首行动，突击小分队，拿下对方企业领导层。
譬如美军中东地区的斩首行动。
说到这里，读者不难发现，三奇各自不同的特点，正是乙、丙、丁三个天干本身不同特性的反映。在分析企业竞争策略时，一定要看象数奇门遁甲局中出现的“奇”是哪一类，这样给出的策略指导才是最具有针对性、最为对症有效的。
第三章 天 气
把我的“八卦”经套上，局中符号全部归卦。
乾——大晴、冰雹、雷电，至刚至健至猛的能量。
奇仪：庚
八神：白虎
九星：天心
八门：开门
兑——阴、小雨，雨声、雷声、风声。
奇仪：辛
八神：太阴
九星：天柱
八门：惊门
离——阳光、月光、闪电、彩虹。
奇仪：丙、丁
八神：螣蛇
九星：天英
八门：景门
震——大风、猛烈的风、雷。
奇仪：甲
八神：值符
九星：天冲
八门：伤门
巽——小风、和风，能量暴增时可为龙卷风。
奇仪：乙
八神：六合
九星：天辅
八门：杜门
坎——雨、雪。
奇仪：壬、癸
八神：玄武
九星：天蓬
八门：休门
艮——阴云、雾气，天高云阔。
奇仪：戊
八神：九天
九星：天任
八门：生门
坤——较之艮含水气更大的阴云、雾气。
奇仪：己
八神：九地
九星：天芮
八门：死门
第四章 伤 病
伤病的表现：
1、门迫击刑；
2、天芮星，天芮星归入坤卦，坤卦纯阴，故为伤病。
伤病部位：
1、先看宫位八卦，确定大部位；
2、然后再看宫位内部符号组合，确定具体症状。
或者：
1、先看宫内符号，确定大部位；
2、再看宫位八卦，确定具体症状。
宫内符号和宫位八卦互之。
离——头、眼；
坤——右肩、肚腹、脾胃；
巽——左肩、股、肝胆；
兑——口、肺、右肋；
震——肝胆、左肋、腿脚；
乾——头、右大腿、肺、大肠；
艮——左大腿、脾胃、脚手指；
坎——肾、膀胱、生殖、泌尿系统。
第五章 官财•事业
一、用神宫信息即是求测者的官、财事业信息，哪方面的官、财事业均有显示。
二、逢值符、天心、太阴、三奇（三奇中尤以丙火为著）提职；空墓刑迫等则凶。
三、逢驿马、壬、癸、九天调动。
第六章 婚 姻
相合之干为配偶。当面预测，看日干相合干；电话等非当面预测，以预测师确定月干阴阳，再看其相合干。
甲己中正之合
乙庚仁义之合
丙辛权威之合
丁壬淫荡之合
戊癸无情之合
例：
四柱: 乙 壬 丁 丙
酉 午 丑 午
张三当面来测，日干丁为张三，日干的相合干壬水为其配偶。张三电话预测，若张三与预测师性别相异，则月干壬水为张三，壬水相合之干丁火为其配偶；若张三与预测师性别一样，则癸水为张三，戊土为其配偶。
总之，记住一句话：永远以日干为核心。
问题婚姻：
1、阴阳反位。
甲、丙、戊、庚、壬宜为男性，乙、丁、己、辛、癸宜为女性，反之则不吉，违背自然法则。
2、临值符。
无论男女临值符，追求者多，所谓“齐人之福”是也。以现代婚姻道德观来看是问题婚姻，当然，有些人乐在其中，巴不得呢。
3、伏吟。
重叠缓慢，则未婚者曲折晚婚，已婚者二婚多婚。
4、反吟。
反复不定，飘零浮萍，孤独之象。
5、空亡。
虚无缥缈，海市蜃楼，最终烟消云散。
6、寄宫。
寄宫者，非止一个，不合现代道德，但有人乐得屁颠屁颠。
7、三奇显现。
奇者，非正规、常规也，夫夫妇妇属于正规、常规，那么三奇就是情人、二奶、二爷、妓女、鸭子等等诸如此类。
第七章 学 业
所有符号全部归卦。
离——文字、火类；其中离中丙可表政治。
巽——软木、艺术、技能、中医。
震——交通、车辆、政治。
艮、坤——矿产、土、农业、考古、地质、经济、地理、历史、畜牧、建筑。
兑——化学、机械。
乾——政治、物理、大型机械、西医。
坎——数学、生物。
第八章 父母•子女•兄弟朋友
第一节 父 母
年干为父母，以日干为核心区分阴阳。
例：
四柱: 乙 壬 丁 丙
酉 午 丑 午
一、张三找李四当面预测，则日干丁火为张三：
1、若张三为男性，则乙木为父亲，庚金为母亲；
2、若张三为女性，则乙木为母亲，庚金为父亲。
二、张三找李四电话等非当面预测，这时李四为日干丁火：
1、若李四为男性，则乙木为父亲，庚金为母亲；
2、若李四为女性，则乙木为母亲，庚金为父亲。
第二节 子 女
时干为子女，以日干为核心区分阴阳。
例：
四柱: 乙 壬 丁 丙
酉 午 丑 午
一、张三找李四当面预测，则张三为日干丁火：
1、若张三为男性，则丙火为女儿，丁火为儿子；
2、若张三为女性，则丙火为儿子，丁火为女儿。
二、张三找李四电话等非当面预测，这时李四为日干丁火：
1、若李四为男性，则丙火为女儿，丁火为儿子；
2、若李四为女性，则丙火为儿子，丁火为女儿。
第三节 兄弟朋友
当面预测，日干为自己，月干为预测师、兄弟朋友；非当面预测，月干为自己，日干为预测师、兄弟朋友。
性别以日干为核心区分阴阳。
例：
四柱: 乙 壬 丁 丙
酉 午 丑 午
一、张三找李四当面预测，则张三为日干丁火，李四、兄弟朋友为月干：
1、若张三为男性，则壬水为姊妹、女性朋友，癸水为兄弟、男性朋友；若预测师李四为女性，则月干壬水为预测师李四；若预测师李四为男性，则月干癸水为预测师李四。
2、若张三为女性，则壬水为兄弟、男性朋友，癸水为姊妹、女性朋友；若预测师李四为男性，则月干壬水为预测师李四；若预测师李四为女性，则月干癸水为预测师李四。
二、张三找李四非当面预测，则李四为日干丁火，张三为月干：
1、若李四为男性，则丁火为兄弟、男性朋友，丙火为姊妹、女性朋友；若张三为女性，则月干壬水为张三；若张三为男性，则月干癸水为张三。
2、若李四为女性，则丁火为姊妹、女性朋友，丙火为兄弟、男性朋友；若张三为男性，则月干壬水为张三；若张三为女性，则月干癸水为张三。
总之，记住一句话：一切阴阳均以日干为核心区分！
第九章 丢 失
首先确定用神，之后看其落宫，即是其方位、时间信息，用神吉凶好坏要看其落宫符号组合，空墓刑迫则凶。
第十章 竞技•刑侦
第一节 竞 技
以日干、月干为竞争双方，时干为平台、赛场、观众，年干为大势、裁判。
若预测师自己想了解输赢，分主客即可：
主：以日干代表，主场为主；
客：以月干为代表，客场为客。
若双方均非主场，则以距离赛场的远近区分，距离赛场近者为主，距离赛场远者为客。
第二节 刑 侦
犯罪分子和公检法系统为对立双方，一为日干、一为月干，看谁问了。时干为案件、受害人、案发现场。年干为大势、大气候。
若公安问案：
1、当面问，公安为日干，犯罪分子为月干；
2、非当面问，公安为月干，犯罪分子为日干。
若犯罪分子问案：
1、当面问，犯罪分子为日干，公安为月干；
2、非当面问，犯罪分子为月干，公安为日干。
第十一章 射 覆
射覆，俗语猜谜。射覆，关键是找准用神，然后分析用神宫符号组合。至于取用神法不拘一格，依情依事灵活取用。
第十二章 国 运
预测国运如何取用神？看你预测什么了，通常以时间、方位为用神。
